摘要：本期专题，我们特别关注美国宣教士飞行员凯文·莱考特在尼日尔被绑架近9个月后获释，以及当地教会领袖呼吁本土教会承担更多宣教使命。全球基督教新闻方面，亚美尼亚拟建全球最高耶稣雕像，同时引发宗教与环保争议；AI传记电影《宋尚节》将于9月在亚洲巡回放映；加拿大华人译者许一新安息主怀，曾译《圣徒永恒的安息》等多部经典作品；此外，一项调查显示，美国年轻会友较年长者更倾向增加崇拜礼仪。
特别专题
美国宣教士在尼日尔被绑架9个月后获释，当地教会领袖呼吁本土教会承担更多使命
2026年8月14日，一则令全球众多代祷者欢欣鼓舞的消息传遍福音派社区：在西非国家尼日尔被武装人员绑架、扣押近9个月的美国宣教士飞行员凯文·莱考特（Kevin Rideout）终于获释，目前由美国官员保护。
现年约50岁的莱考特是国际事工差会（Serving in Mission）的一名资深宣教士飞行员。他在尼日尔生活和服事了19年，长期驾驶飞机往返于西非各地，为宣教人员运送医疗物资和设备，并支持医院、孤儿院等机构的运作。他还曾参与难民安置、钻探水井以及扫盲教育等社区项目。
2025年10月21日，莱考特在尼日尔首都尼亚美的住所遭3名武装人员绑架。当时，尼日尔正处于2023年7月军事政变后的政治动荡之中，国内安全形势持续恶化。绑架发生后的数个月里，外界几乎没有得到关于他的消息：没有任何组织公开声称对此负责，也没有出现赎金要求。
在莱考特被扣押期间，世界各地的基督徒持续为他及其家人祷告。美国政府也将寻找莱考特列为优先事项。为获取相关情报，美方甚至暂时取消对部分邻国马里官员的制裁，以便派遣侦察机进入马里领空搜寻线索。
莱考特获释之际，尼日尔的安全环境依然严峻。
尼日尔是一个穆斯林人口占绝大多数的国家，约3000万人口中，基督徒仅占不到2%。与马里和布基纳法索一样，尼日尔近年来面临严重的安全和人道主义危机。社区间暴力与武装组织活动交织在一起，与“基地”组织和“伊斯兰国”有关的武装组织持续在当地活动，使整个萨赫勒地区成为全球安全形势最严峻的地区之一。
基督徒群体同样面临安全威胁。基督教迫害监察组织“敞开的门”（Open Doors）发布的《2025年世界守望名单》将尼日尔列为全球基督徒面临迫害风险最严重的第26个国家，其中，从伊斯兰教改信基督教的人以及生活在农村地区的基督徒尤其面临风险。
近年来，外国人员在萨赫勒地区遭绑架的事件明显增加，尼日尔和马里尤其如此。与“基地”组织有关的武装组织还被指利用外国人员作为与政府谈判的筹码，使外国宣教士及其他国际人员面临更大的安全风险。
与此同时，国际组织在尼日尔开展工作的空间也在收缩。2026年4月，尼日尔政府以加强国家主权和整顿非政府组织为由，暂停了全国数千家注册本土及外国非政府组织和发展机构的活动，并指责部分非政府组织缺乏透明度、涉嫌支持“恐怖分子”。
但在这样的环境下，一名尼日尔当地教会领袖认为，外国宣教士面临的安全风险增加，也可能成为本土教会成长的机会。
长期以来，外国宣教士在尼日尔承担着培训、社区发展、医疗援助和航空支持等多方面工作。但随着安全环境变化，越来越多的本土基督徒需要更加主动地承担教会的责任。
这种变化并非只是当地领袖的期待。一家当地宣教机构在2025年的事工报告指出，2024年，其联盟中的尼日尔当地教会首次差派了5名宣教士，并完全承担他们的事工经费。该机构表示，这反映出当地教会开始承担起向未得之民传福音的责任。
全球头条
亚美尼亚拟建全球最高耶稣雕像，引发宗教与环保争议
亚美尼亚商人兼政治人物加吉克·察鲁基扬（Gagik Tsarukyan）计划在首都建造一座高达101米的耶稣基督雕像，建成后将超过巴西里约热内卢的“基督救世主”雕像，成为全球最高的耶稣雕像。该项目于2022年提出，目前雕像主体正在建设中，完工后将被运送至海拔约2500米的哈蒂斯山山顶进行安装。
察鲁基扬称，这座雕像将成为亚美尼亚的“名片”，彰显这个拥有悠久基督教传统国家的身份，并带动旅游业发展。他同时计划在附近建设一座大型“诺亚方舟”主题项目，并称两项工程均具有“神圣”意义。
不过，该计划也引发争议。亚美尼亚使徒教会人士、环保人士及考古学界对项目的宗教表达方式、环境影响及山顶历史遗迹可能受到的影响表示担忧。
AI传记电影《宋尚节》9月将于亚洲巡演
由国际灵性文学艺术中心出品的传记电影《宋尚节》预计于今年9月在新加坡、马来西亚及台湾巡回放映。主办方称，该片是“世界华语首部大型AI福音传记电影”，通过人工智能（AI）影像技术呈现20世纪华人教会著名奋兴布道家宋尚节的一生，希望借助新科技传递福音信息。
影片由作家、传道人施玮担任制片兼编剧，讲述宋尚节从赴美求学、取得化学博士学位，到经历信仰转变、放弃学术道路回国传道，并在中国及东南亚华人地区奔走布道的经历。为制作影片，施玮曾多年搜集相关史料，并完成43万字非虚构传记《献祭者——宋尚节传》。
宋尚节1901年出生于福建莆田，1944年病逝于北平，享年42岁。他一生奔走布道，对20世纪华人教会的奋兴运动产生了重要影响。
加拿大华人译者许一新安息主怀，曾译《圣徒永恒的安息》等多部经典作品
加拿大华人译者许一新近日安息主怀。她长期投身基督教经典翻译事工，曾参与奥古斯丁等教父著作的中文翻译，为华人教会认识基督教传统留下文字服事。
1982年，许一新毕业于西北师范大学外语系；1999年，她在温哥华受洗归主，后曾于香港播道神学院进修。她与橡树文字工作室合作多年，译有《圣徒永恒的安息》、《教父论信经》和《论信望爱》等著作，为华人读者认识奥古斯丁、巴克斯特等神学家的思想提供桥梁。
据橡树文字工作室总编辑游冠辉介绍，许一新近年来虽曾两度中风，仍坚持翻译。离世前，她还承担神学家侯士庭（James Houston）的《Vision for the Aging Christian》翻译工作，最终留下未完成的译稿。
调查：美国年轻会友较年长者更倾向增加崇拜礼仪
美国福音派研究机构生命之路研究（Lifeway Research）近期发布调查，探讨美国教会会友对崇拜礼仪的看法。调查于2025年9月进行，访问1200多名美国教会会友。
数据显示，18至29岁会友中，18%希望增加礼仪元素；30至49岁群体中这一比例为19%，均约为50岁以上群体（9%）的两倍。调查所称的礼仪包括固定祷文、启应经文、信经及较为正式的崇拜程序等。而对现有崇拜礼仪的满意度方面，18至49岁群体中约七成表示满意，50岁以上群体的满意度超过七成。
调查还显示，不同宗派之间的崇拜形式存在明显差异。路德宗以及长老宗、改革宗教会较倾向采用礼仪式崇拜，而无宗派教会会友对现有崇拜方式的满意度相对较高。生命之路研究执行主任斯科特·麦康奈尔（Scott McConnell）表示，信经及其他固定礼仪实践能够帮助信徒理解圣经真理，并为敬拜提供清晰架构。（END）
编辑/小凯